De lo que es difícil protegerse entre las impurezas Las condiciones relativas a determinados elementos tolerados En el nombre de Allah, el Piadoso, el Más Misericordioso En la publicación anterior hemos visto que la impureza está prohibida en sí misma y que no se permite sacar provecho de ella para asuntos humanos o relacionados con la mezquita. También hemos aprendido que entre los elementos de los que depende la validez de la oración está la purificación de la impureza (tahâra al-khabath ) -es decir quitarla- en cuanto a tres lugares : el cuerpo de la persona que reza, lo que viste y el lugar donde reza. Nuestro propósito, por tanto, está relacionado con la oración y la entrada a la mezquita. En cuanto a la impureza que entra en contacto con la comida o la bebida, o que permanece en la ropa de una persona cuando no está en oración, esto remite a reglas específicas. Es necesario saber que Alá, exaltado sea, otorgó a la legislación un carácter flexible y nos preservó de la vergüenza y la dificultad de sus diversas reglas. Dado que tenemos que quitarnos esta impureza, y que hay cosas impuras frente a las cuales resulta difícil premunirse, y que resulta complicado para ciertas personas preservarse de ellas, estas cosas han sido juzgadas como tolerables por la legislación. Entre ellas: La incontinencia (al-salas): es lo que sale del sexo o del ano -como la orina, el madhi, los heces- sin quererlo, es decir de forma repentina, fluyendo por sí solo por el orificio. Esto es tolerado y no es obligatorio lavarlo, ni siquiera recomendado, ya que se considera que es una situación de necesidad; pero solo si sale a diario, aunque sea solo una vez al día. En cambio, si no sale todos los días, sino que sale un día y otro no, entonces es obligatorio lavarlo. La tolerancia aquí está vinculada a la impureza, ya que, para la cancelación de la ablución, el propósito sobre este tema vendrá pronto por la gracia de Allah. Goteo hemorroidal (balal al-bawâsîr): se tolera si toca el cuerpo o la ropa, todos los días y aunque sea solo una vez al día . En cuanto a la mano, cuando se usa para empujar las hemorroides [1] , uno no está exento de lavarla, a menos que venga a hacerlo más de dos veces durante el día. La ropa o el cuerpo de la mujer que amamanta: no se toma en cuenta lo que cae sobre ella en cuanto a orina o excrementos del niño cuando se trata de su madre. Si no es la madre entonces la condición para que esta tolerancia la concierne es el hecho de que ella necesite amamantar por su pobreza, o que el niño no acepte otra que no sea ella; de no ser así, lo que la toca no será tolerada. Los trabajadores y los ganaderos: de los que entran en contacto con impurezas, como el carnicero, el fontanero, el personal hospitalario, y los que se ocupan del pastoreo y del forraje aun cuando los animales estuviesen prohibidos al consumo como el caballo o el mulo, pero con la condición de que sean cautelosos para evitar las impurezas. Y se les recomienda llevar una prenda específica para rezar. La pequeña cantidad de sangre, de pus o de sania: adiferencia de otras impurezas como la orina, el madhi y parecidos- porque la sangre, el pus y la sania forman parte de lo que afecta a la mayoría de las personas. Se tolera la pequeña cantidad equivalente al tamaño de un Dírham, es decir aproximadamente el área del círculo que se forma cuando se juntan los dos dedos de la mano. Su diámetro es de aproximadamente 2,5 cm. Los rastros de impureza de las moscas así como los que tienen el mismo estatus entre mosquitos y otros insectos similares. Se tolera lo que está sobre la mosca, como excrementos, orina, etc. y que vendría a depositarse sobre la prenda o el cuerpo. Las aguas que se acumulan en los senderos y los flujos de lodo cuando se mezclan con impurezas, sea cual sea el tipo de impurezas. Se tolera esto bajo condiciones: Que la impureza sea menor que el agua con la que se mezcla. Que lo que toca a la persona no sea una impureza en sí misma. El final de la prenda de la mujer que arrastra por el suelo detrás de ella si la mujer deja que su prenda arrastre por el suelo con el objetivo de disimularse y pasa encima de una impureza, se tolera. En cuanto a si ella lo deja arrastrar por vanidad, no se tolera. Las sandalias y los khuff que la persona calza y usa para caminar en los caminos donde hay abundancia de excrementos y orines de animales. Esto será tolerado con la condición de que frote su khuff o frote su sandalia con una tela o tierra o algo similar; una fricción que no deja nada del cuerpo de la impureza (' ayn al-najâsa ). Lo que rezume de las heridas y de los forúnculos si fluye por sí solo del cuerpo de la persona, sin ser exprimido, rasgado o frotado ; en este caso se tolera todo lo que toca el cuerpo o la ropa, incluso si es más grande que un Dírham. Y si la persona presiona deliberadamente, se tolera, pero solo por lo que es menos de un Dírham. Las trazas de impureza ubicadas al nivel de los orificios por donde salen Se tolera la impureza en el lugar de donde sale de la persona después de haber realizado el istijmâr[2] con una piedra o algo similar. Lo que viene a quedar como rastros de impureza después de eso es tolerado. Lo que cae sobre el transeúnte de las casas de los musulmanes También se tolera lo que cae cuando uno no tiene indicios que puedan indicar si es una cosa pura o impura, porque se considera como base que las cosas de los musulmanes sonY el transeúnte no tiene que cuestionar el carácter puro o impuro del agua. En cuanto a lo que cae de las casas de los incrédulos, en caso de duda se considerará que se trata de una impureza. Nota : El Profeta (ﷺ) dijo : " Si uno de ustedes viene a caminar con sus zapatos sobre una impureza, entonces la tierra es para él un purificador ". Y Allâh es más Erudito y más Sabio [1] Parece que la situación aquí se refiere al caso de hemorroides externas que el interesado tendría que empujar hacia el interior del orificio con la mano, por lo que el exudado -que constituye una impureza- llegaría a depositarse sobre ella. [2] Istijmâr : Es la limpieza de las partes íntimas con otra cosa que el agua. Este concepto es el tema de la siguiente publicación. Descargar
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